聖人叛徒 (其之二)

諾斯, 為希臘文Gnosis. 是知識的意思. 在諾斯底派的眼中, 這個世界是不完美的. 而且個創造世界的神祇, 並非至高之神. 而耶穌是一個同時集神性和人性於一身之人. 其實凡人也可以與上帝產生聯系, 只要把人類內心的靈魂給喚醒便行. 可是我們被身邊的物質世界所束縛而隔絕. 不過, 只要得到救贖, 就能重新與上帝連結. 這個聯繫係角色便是耶蘇基督了. 能領悟基督其中的深意, 就能得到基督一樣的神性.
猶大福音中, 敘述著耶蘇被猶大出賣之一晚的最後晚餐一些對話. 門徒們在餐桌前祈禱, 進來的耶蘇看見他們的舉動而笑, 眾人大感不惑之餘, 又對耶蘇這舉動而憤怒. 耶蘇笑, 是笑他們不明白他們所祈禱的那個神, 那個創造這個世界的次神, 並不是真正的神. 耶蘇了解他們的憤怒, 並問席間眾人, 有沒有勇氣站出來了解他的本質是什麼, 可是門徒們只是坐在說他們有這個勇氣, 但沒有一個站出來, 只是別過面去. 當時猶大既謙卑又不敢正視耶蘇的眼而站起來表示他了解耶蘇的本質. 耶蘇在猶大的耳邊說離開那班不明白的門徒, 走出到屋外的天井處雙雙坐下, 耶蘇透露猶大將要為耶蘇犧牲, 亦即是要幫助耶蘇擺脫他那個肉體, 把神性釋放出來, 成為真正的基督. 他們兩人抬頭向天指著某一顆星星, 耶蘇向猶大指出他就是引領群星的星星. 猶大獲得啟示, 進入了一朵發光的雲上, 而地上的人們聽到從雲中傳來一道聲音. 那聲音是一段說話, 而這段說話究竟說什麼, 我們便不得而知. 因為這一頁破爛不堪, 也許我們要等待其他關於諾斯底派的文獻出土才能有所突破, 又或者我們永遠不知道這內容.
這思想招惹多大的麻煩, 可想而知. 因為所有內容, 都和四大福音, 和現今的基督教教義完全相反. 第一, 猶大不是叛徒, 而是遵從耶蘇的吩咐, 換言之, 猶大是聖人, 一個唯一了解耶蘇本質的聖人. 第二, 諾斯底派的教義指出, 只要了解基督的訊息, 便能和上帝一樣得到神聖. 對現今的基督教來說, 這可謂完完全全褻瀆神明. 第三, 諾斯底派主義者自己的內心便能聽見上帝的聲音, 並不需要神父充當媒界. 每一點都讓一個虔誠的基督徒為之震撼呢.
諾斯底派興起, 受到不少教士批評, 不論在思想上及制度上, 都認為他們是無恥的, 猥褻的異端. 他們的福音所載全是不實的史實. 諾斯底派和現今的基督教鬥爭了幾十年, 最後勝利是現今的基督教. 在公元275至300年之間, 漸漸被人所接受, 而猶大福音在公元375年被宣告為邪書, 諾斯底派便慢慢的消失. 現今的基督教到了公元約380年時成為了羅馬帝國的官方宗教, 從此到現在.
從這兩個教派的起源及爭端, 令我想起我國的佛教及道教的起源及在我國的興起, 還有兩教的鬥爭. 所有我們已知的宗教歷史事件, 不論西方的還是東方的, 都有一個共通點, 鬥爭者都只為這個----利益. 說真的, 宗教本無罪, 而在於人心的險惡陰險, 在大大少少的史事更是表露無遺. 信仰本是自由的個人選擇, 只要其教義屬於正道, 也是善的. 可是加入人類在內時, 可以變得黑白不明, 是非不分.

聖人叛徒 (其之一)

1983年5月三位學者到瑞士某間旅館和一個埃及非法古董商人見面. 那商人出示三個用鞋盒裝著的三本寫在莎草紙上的科普特文手抄稿, 希望能賣給那班學者一個好價錢. 在不准拍攝及筆記的情況下, 三位學者有半句鐘去檢視著那些手抄本.. 那埃及人獅子開大口的開價三百萬, 可是在當時有幾多人可以出到這個天文數字呢? 那埃及人相當失望, 不過他並不氣餒, 那個古董商人到過紐約找買家, 卻徒勞無功, 主要在當時是三百萬根本沒有人肯出, 這商人在離開美國前, 在長島某個地方的一間銀行租了一個保管葙, 把這些科普特文文獻收藏在內. 經過一十六年的歲月, 終於找到了買主. 可是那些文稿已經破爛不堪. 那個古董商人並不知道這些文稿中, 有一本記敍驚世的祕密的文書, “The Gospel of Judas”, 猶大福音.
信奉基督人士, 如聽到猶大都有福音, 一定會動怒, 認為這是褻瀆神明的行為. 我自覺寫這個的影響有多大, 這個壓力, 似是踐踏別人宗教的行為, 十分不敬. 這些我都明白的. 我是以一個歷史學術研究角度去看, 正如在高中讀到有關佛道在中國發展, 當中黑暗的一面, 我們也有讀到, 因此我認為絕對沒有牴觸.
基督教, 是由猶太教分支出來的. 可是猶大是猶太人的關係, 另到當時的人誤認為凡是猶太人都和猶大一樣, 有著背叛的因子, 因此當時如日中天的羅馬帝國開拓版圖時, 猶太人便成為眾矢之的. 羅馬人不斷迫害他們, 在鬥獸場示眾, 把猶太人處死以為娛樂. 而基督教為了和猶太教區分開來, 用以表明和猶太教的不同.
為了和猶太教區分開來, 基督教必先有明確的路向. 讓信徒明白自己所遵從的神是誰, 是怎樣的, 還有什麼教義等等. 基督教的神職人員在云云二十多本的福音中挑選了四個福音, 分別是馬可, 馬太, 路加及約翰福音, 作為基督教正統傳教經典. 這四福音較其他流傳的福音較易懂, 這對於吸納一般平民百姓入教有不少幫助. 而且這四福音記敍較多, 這比其他福音較容易勾勒出上帝及耶穌的形象. 在修訂途中, 加入了不少批評及譴責猶大這個出賣耶穌的叛徒, 尤其在約翰福音中甚為辛辣. 當時的神職人員眼見基督教信徒日益銳減, 為了不致絕跡塵世, 被迫要和猶太人劃清界線, 以增加信徒. 顯淺的經典, 能令百姓易於共鳴, 對增加信徒, 對了解耶穌基督奉行的神蹟, 也有幫助. 四大經典便在這個環境之下遙身成為正統.
四大福音寫於公元65至95年之間. 早在公元49年到62年, 經己有一批福音在流傳. 約在公元150至200年間, 這四本福音才被首次推為基督的權威. 在此之前, 基督教已發展到不少的派系. 這些派系往往被較為制度化的派系所評撃, 而矛頭大都指向當時公元100年至130年興起的諾斯底派. 猶大福音便是出自諾斯底派.